Modelos iconográficos da deposição de Cristo e das Sibilas nas Minas Gerais do século XVIII: propaganda político-religiosa e persuasão na América Portuguesa.

Abstract

Na abóbada da capela-mor da Igreja de Nosso Senhor do Bonfi m, em Diamantina, Minas Gerais, estão representadas a deposição da cruz contornada por quatro sibilas. As profetisas, incorporadas pelo cristianismo desde os primórdios dessa religião, foram amplamente representadas no mundo cristão. O pintor usa a arquitetura fi ngida aprendida supostamente com José Soares de Araújo, bracarense que trouxe para a colônia portuguesa essa técnica refi nada e inspirada no jesuíta Andrea Pozzo. Este trabalho pretende apresentar a identifi cação das gravuras usadas como base para as pinturas da referida abóbada. Para isso utilizo os conceitos de intencionalidade persuasória de Giulio Carlo Argan e das sibilas como propaganda político-religiosa a partir de Aurelio Peretti.

En la bóveda del presbiterio de la Iglesia de Nuestro Señor de la Buena Muerte, en Diamantina, Minas Gerais, se representa la deposición de la cruz contorneada por cuatro Sibilas. Las profetisas, incorporadas por el cristianismo desde los primeros días de esta religión, estuvieron ampliamente representadas en el mundo cristiano. El pintor utiliza la arquitectura falsa que supuestamente aprendió de José Soares de Araújo, de Braga ¿ Portugal, quien trajo a la colonia portuguesa esta técnica refi nada inspirada en el jesuita Andrea Pozzo. Este artículo tiene como objetivo presentar la identifi cación de los grabados utilizados como base para las pinturas de la bóveda. Para esto utilizo los conceptos de intencionalidad persuasiva de Giulio Carlo Argan y las Sibilas como propaganda político-religiosa de Aurelio Peretti.

In the dome of the main chapel of Our Lord of Good Death Church, in Diamantina, Minas Gerais, there is a representation of the deposition of the cross circumvented by four sibyls. Sybils were incorporated by Christianity in its earliest days, and have ever since been widely represented in Christian art. Th e painter who portrayed them in Diamantina uses quadrature, which he supposedly learned from José Soares de Araújo, a painter from Braga, Portugal, who brought to the colony this refi ned technique inspired by the Jesuit Andrea Pozzo. Th is paper intends to identify and present the engravings used as basis for the paintings of the aforementioned dome. To do so, I resort to Giulio Carlo Argan¿s concept of persuasive intentionality, and Aurelio Peretti¿s notion of the use of the Sibyl myth as political-religious propaganda.