Americanía Núm. 08 (2018)

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    Educación superior y geopolítica del conocimiento. El papel social de la universidad
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Ayala Mora, Enrique
    Estas líneas contienen algunas notas sobre la dimensión histórica de la universidad y lo que podría llamarse, en términos generales, su papel social. El tema, por supuesto, no es nuevo. Es tan viejo como la propia universidad. Pero algunos aspectos interesantes pueden ser considerados si, aun sabiendo que las respuestas también son viejas, pueden ser todavía útiles al plantearse nuevas preguntas. La Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador, fue creada a fines del siglo XX como un centro sui generis que debía asumir el conocimiento `desde abajo¿. En esta institución hemos trabajado desde los años noventa en programas internacionales cuyo eje es la visión desde el sur del mundo. Y lo hemos hecho en estrecha relación con los movimientos sociales, que han jugado un papel central en nuestra actividad académica. Con este bagaje de práctica colectiva y con la experiencia de haber participado en debates sobre la historia y la misión de nuestra universidad latinoamericana, presente en este texto algunas ideas sobre el papel de los centros de educación superior en la historia del mundo y de América Latina
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    Da violência colonial à violência política: A violência seletiva no Brasil
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Rodrigues, Clayton Emanuel; Marques de Santana, Cleildes; Ferreira Nóbrega, Ana Kelly
    A partir da história e da análise sociológica focada em fontes documentais, pretende-se discutir a violência institucional e política no Brasil, escrutinando a relação entre o colonialismo e a violência contemporânea. Procura-se, portanto, identificar no homo sacer, no biopoder e na necropolítica os mecanismos organizativos da violência, desde a guerra invasiva colonial na sua repercussão social, nos padrões repostos ou reconstruídos nos discursos e práticas justificadoras da violência institucional brasileira. No Brasil verifica-se uma guerra contra os pobres, notadamente negros e índios. Não se trata apenas da desigualdade e de injustiça, mas de uma disposição de combate ao inimigo colonial permanente, ainda inimigo da república.
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    Primacías de Santo Domingo. Ruinas históricas, patrimonio cultural y sus significados entre los dominicanos de hoy
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Carrasquillo, Rosa Elena
    Este artículo investiga cómo los dominicanos hoy se relacionan a las ruinas históricas de tres ingenios de azúcar en Santo Domingo, que fueron establecidos por el imperio español en el siglo XVI. En 1972, la UNESCO define las ruinas como patrimonio de la humanidad. Desde entonces el gobierno ha mantenido una política de conservación de monumentos que celebra la primacía de la colonización española en el país como el patrimonio cultural más importante de la nación dominica e ignora las necesidades culturales de los dominicanos
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    Los Salados. Paisajes sagrados para los Tikuna y Uitoto en el trapecio amazónico colombiano
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Monsalve Cuartas, Ana Maria; Aponte-García, Gloria; Sánchez, Ignacio
    Cada lugar geográfico constituye la base de un paisaje, y cada sociedad percibe, valora y construye de manera diferente su propio paisaje. El trapecio amazónico colombiano ofrece una oportunidad única para estudiar la materialización biofísica y social de relaciones y procesos multidimensionales en la configuración de paisajes sagrados. Con tal propósito se adelantó esta investigación, centrada en el valor cultural asignado por las comunidades indígenas Tikuna y Uitoto a Los Salados, considerados Sitos Naturales Sagrados (SNS) para ambas comunidades. En el proceso, se visitó una muestra de salados en dos resguardos. El análisis explica la percepción y manejo de estos SNS, enfatizando la necesidad urgente de reconocer y visibilizar la importancia del manejo cultural indígena en la conservación de sus paisajes sagrados
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    Militante total: Juan Carlos Garavaglia en la terrorífica noche bahiense
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Martín Schlez, Mariano; Grenat, Stella Maris
    Desde el inesperado fallecimiento del historiador Juan Carlos Garavaglia, se realizaron en Argentina una serie de homenajes en los que destacaron sus virtudes como investigador y docente. No obstante, ninguno de ellos estuvo dedicado (más allá de menciones particulares) al período en que Garavaglia vivió en la ciudad de Bahía Blanca, que representó el momento de su vida en que mayor tiempo dedicó a la actividad política, como interventor del Departamento de Humanidades de la Universidad Nacional del Sur (UNS). Nuestro artículo busca superar este vacío, tomando como observable principal estos dos años de vida (1973-1975), utilizando como fuente su reciente autobiografía, entrevistas, revistas y diarios de la época. Nuestra hipótesis plantea que la `etapa bahiense¿, marcada por la militancia política, pese a no resultar fructífera en términos historiográficos, representó una experiencia fundamental en su obra posterior.
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    De ejército popular a ejército regular. La institucionalización del ejército rebelde tras la caída de la dictadura de Batista en Cuba (1956-1970)
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Silva Ardanuy, Francisco Manuel
    El presente artículo profundiza en el proceso de reconversión del Ejército rebelde que, junto al `Movimiento 26 de Julio¿, provocó la caída de la dictadura militar encabezada por Fulgencio Batista en la República de Cuba y cómo se produjo su reformulación como ejército regular organizado bajo parámetros de verticalidad homologables a partir de 1962 con las directrices establecidas en el Pacto de Varsovia para las Fuerzas Armadas de los Estados socialistas. Del mismo modo, el artículo ahonda en el proceso de incorporación de la sociedad civil cubana a las tareas de aseguramiento y defensa del país bajo la dirección de las Fuerzas Armadas Cubanas
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    Uma história de garimpos e garimpeiros: Tesouro e Batovi, Mato Grosso, Brasil (parte II, segue a parte I)
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Botelho Lucídio, João António
    Depois de ter apresentado na primeira parte deste artigo a região leste de Mato Grosso e os sujeitos sociais que nela viveram na passagem do século XIX para o XX, apresentamos nas páginas seguintes o estudo de caso das comunidades de Tesouro e Batovi, assim como uma terceira e última parte titulada `A história do Tesouro e do Batovi se entrelaçam na crise¿. Trata-se de um trabalho realizado a partir de entrevistas, pesquisa em arquivos y literatura histórica.
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    El descubrimiento de las minas de Angangueo (Michoacán) y la fundación de la Diputación Minera en 1802
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Gavira Marquez, María Concepción; Lemus García, Eduardo
    Este trabajo aborda el descubrimiento de las minas de Angangueo en Michoacán (virreinato de Nueva España) en 1792, y la reconfiguración del espacio regional a partir de la explotación de sus minas de plata El descubrimiento y explotación de estas minas provocó en la región el establecimiento de un pueblo o asentamiento minero y nuevos circuitos comerciales y caminos que abastecieron a la población y la actividad minera, pero también se generaron conflictos de intereses con los centros mineros vecinos de Tlapujahua y Zitácuaro. En 1801 los propietarios mineros solicitaron configurarse como Diputación minera ante el Tribunal del Minería, el cual aprobó en 1802 la creación de esta institución desde la cual pretendían gestionar con más éxitos las demandas mineras
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    La 'Rebelión Bugue-bugue'. Primeros años de resistencia guna a la colonización hispánica (1614-1636)
    (Universidad Pablo de Olavide, 2019-03-11) Vives i Via, Ferran
    A inicios del siglo XVII el Darién vivió una reconfiguración de su paisaje humano en el momento en que los grupos indígenas antecesores de los actuales guna quedaron establecidos, definitivamente, en la región. Poco después de la estabilización de los guna en la región, el Panamá colonial empezó a verse atacado por unos `indios de guerra¿ a los que se nombró `bugue-bugue¿. Los guna desarrollaron, a partir de 1614, un conjunto de acciones bélicas contra la colonia que transformaron el oriente panameño de la primera mitad del siglo XVII y que no terminaron hasta 1636, cuando comenzó un breve período de reducción misionera. La investigación se centra en lo que se puede considerar el antecedente más lejano de la resistencia de los guna a la colonización en Panamá.