Distintas percepciones sobre los mayas
Permanent URI for this collectionhttps://hdl.handle.net/10433/26414
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Publication Aproximación a la cosmovisión prehispánica huasteca: Muxi’, dios teenek del trueno(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Caraveo Tuñón, JazmínAun cuando se requiere realizar más investigación para determinar quiénes fueron los creadores de la cultura huasteca, es imposible no reconocer la importancia que tuvieron los teenek en su consolidación. Por esta razón, el estudio de las tradiciones y costumbres de este grupo de la Huasteca podrá ayudar a aproximarnos a la cultura prehispánica de la región. Tomando en cuenta lo anterior, el trabajo aquí presentado se centrará en el rol que tiene la deidad teenek del Trueno o Muxi’, así como su posible representación en la cultura material prehispánica.Publication Nojoch Aj Kéej, Señor de los Venados , cazador ceremonial y guerrero de preeminencia entre los mayas precolombinos(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Chávez Gómez, José Manuel A.La tierra del Mayab fue desgraciadamente invadida por extranjeros, gente relacionada al culto lunar, después de un eclipse y sequía asolaron la región liderados por un personaje femenino llamado Ix Tziu Nene. Ante el infortunio sufrido en este periodo, se llamó a los guerreros del venado, los grandes lanceadores, quienes comenzaron a capturar, castigar y colgar a los transgresores lunares. El personaje mítico que encabezaba esta guerra fue un individuo llamando Ox Halal Chan, probablemente un antepasado ligado al culto solar cuya familia era del linaje de los Chan.Publication El k’eex o cambio de cháako’ob o señores de la lluvia(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Quiñones Vega, TeresaEntre los mayas se cree que los cháako’ob1 o señores de la lluvia, los que hacen posible la lluvia, “cambian” cada año, por lo que consideran necesario hacer el ritual del k’eex o cambio. Mediante este ritual los especialistas rituales (“jmenes”, hierbateros, curanderos) solicitan permiso y ayuda a los nuevos “chakes” (forma castellanizada de cháako’ob) para que durante su “gestión” puedan trabajar. Este capítulo pretende mostrar la cosmovisión de los mayas contemporáneos en torno a entidades sagradas, tales como yuumtsilo’ob o dueños/ señores/ guardianes, en particular los chakes, así como con relación al ritual del k’eex que llevan a cabo los especialistas rituales para continuar con su labor de servicio a la comunidad teniendo la protección de dichas entidades.Publication La diversidad de las milpas de los Guardianes de semillas del sur de Yucatán(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Rosales González, MargaritaEn el sur de Yucatán, la pérdida de semillas de la milpa, ocurrida después del huracán Isidoro, llevó a un proceso de rescate, conservación e intercambio de semillas nativas que se realizan en torno a ferias anuales desde el 2003, encabezadas por productores de la región autodenominados Guardianes de las Semillas. Ellos han recuperado y reproducido semillas de maíz y de cultivos asociados en la milpa aumentando la diversidad de variedades que siembran año con año. Paralelamente a la celebración de las ferias o fiestas del maíz, estos campesinos mayas han tomado conciencia de la importancia de reproducir sus semillas y valorarlas frente a los materiales externos, y defenderlas ante el riesgo que representa la introducción del maíz genéticamente modificado. Estas acciones se han realizado de manera semejante a lo que ha ocurrido en las dos últimas décadas en movimientos y organizaciones campesinas nacionales o internacionales, que buscan conservar sus semillas y su biodiversidad como estrategia para la soberanía alimentaria y la defensa del territorio.Publication El patrimonio mixto de la Reserva de Biosfera Maya, Petén, Guatemala. Condición a 30 años (1987 – 2017)(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Quintana Samayoa, Óscar Antonio; Siller Camacho, Juan AntonioEn el norte del Petén guatemalteco, en 1987, solo existía un cuadrado que protegía Tikal (24km por 24km). Ahora, el panorama es muy diferente, pues a partir del año 1989 y luego en 1990, en el norte de Guatemala, se declararon nuevas áreas protegidas bajo el esquema de una Reserva de Biosfera -Reserva de Biosfera Maya (RBM)-. Un equipo universitario, integrado por investigadores de la UNAM y la USAC, miembros del Seminario de Arquitectura Prehispánica, ha monitoreado la zona por espacio de 30 años. La transformación de este territorio, con sus potenciales y amenazas es el tema de este escrito. La región de estudio es una especie de bolsa, aislada de las costas, en medio de una selva tropical siempre verde, en donde predominan grandes humedales y montañas bajas, en el centro del mundo maya -"tierras bajas del centro"-.Publication Patrón de asentamiento y composición social de los asentamientos mayas prehispánicos: una aproximación desde las investigaciones de salvamento arqueológico(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Pérez Rivas, Manuel Eduardo; Flores Hernández, MaríaLas investigaciones modernas han demostrado la complejidad y grado de elaboración de los núcleos principales de sitios de importancia política como Izamal, Chichén Itzá y Cobá. Sin embargo, también se ha evidenciado que la organización interna de los asentamientos parece no seguir reglas tan claras de orden y distribución, en lo que respecta a los parámetros occidentales de ordenamiento urbano. Aquí resulta oportuno reflexionar sobre la forma como los grupos mayas conceptualizaban sus asentamientos. Es decir ¿tenían los mayas un concepto similar al de ciudad? ¿Había una distinción clara con respecto a poblaciones menos complejas? Para responder lo anterior tomaremos un ejemplo de los mayas yucatecos.Publication San Claudio, Tabasco, un sitio del clásico maya: sus antecedentes, arquitectura y paisaje social(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Martz de la Vega, Hans; Romero Rivera, José Luis; González Morales, CeciliaEl presente trabajo forma parte de los resultados de la Primera Temporada de Campo del Proyecto de Investigación Arqueología, Arqueoastronomía, Calendario y Paisaje Olmeca y Maya (PIAACPOM), realizada entre los años 2015 y 2018. Este trabajo contó con el apoyo del Proyecto Arqueológico San Claudio y del Centro INAH Tabasco, así que, de manera inédita, se presentan materiales producto de las exploraciones, excavaciones y restauraciones de la zona, que solamente habían figurado en informes y tesis de estudios arqueológicos, salvo excepciones.Publication Exploraciones al interior del meandro de Yaxchilán. Primeros Avances(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Echauri Pérez, Ileana Edith; Tejeda Monroy, Eduardo ArturoEl objetivo del presente trabajo es mostrar los primeros resultados del proyecto “Investigaciones Arqueológicas en Yaxchilán y su entorno. Área del meandro en el Usumacinta”, cuya primera temporada de campo se realizó en octubre de 2017. Este proyecto tiene como propósito llevar a cabo el reconocimiento completo y sistemático de la omega sobre la que se asienta el sitio. La relevancia de este ejercicio académico reside en que se retoman formalmente las exploraciones arqueológicas en el sitio desde el 2003, cuando se realizaron los últimos trabajos de liberación y consolidación de estructuras, a cargo del arqueólogo Akira Kaneko. Desde entonces, pocos resultados se han publicado sobre este importante asentamiento del Clásico maya, por lo que pretendemos dar un nuevo impulso a las investigaciones sobre el sitio, esperando generar datos e interpretaciones novedosos sobre la entidad política de Pa’ Chan.Publication 53 El osario de Pixoy, Yucatán, de los siglos XVIII y XIX: Bioarqueología y Antropología Física para la reconstrucción de la historia regional(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Del Castillo Chávez, Oana; Gallardo Velázquez, Alfonso; Pimienta Merlín, MarthaEn 2017, a raíz de una denuncia ciudadana, el CINAH Yucatán tuvo noticia de la existencia de un osario en el poblado de Pixoy, municipio de Valladolid, en el oriente del estado de Yucatán. Durante el peritaje efectuado por investigadores de esta institución, se determinó la necesidad de efectuar un rescate arqueológico del contexto, por el inminente peligro de afectación severa en que se encontraba. Debido a la importancia evidente de los materiales óseos, se estableció que el osario sería recuperado a través de un proyecto registrado en el INAH, a través de una recuperación controlada y documentada del contexto funerario. Para efectuar la investigación, se formuló un objetivo general. Este consistía en conocer las características físicas, demográficas, de salud y afinidades biológicas de los individuos que conformaban el osario de Pixoy, Yucatán, en el siglo XIX, a través del análisis de sus restos óseos, en el contexto de su entorno ecológico y su desarrollo histórico-social. Por lo complejo de la investigación, ésta se dividió en varios subproyectos, que permitieron generar una multitud de preguntas, las cuales serían abordadas desde varias perspectivas y disciplinas de investigación antropológica e historica.Publication El caso del entierro 17 del sitio San Pedro Cholul, Yucatán, nuevas consideraciones desde la perspectiva biomecánica(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Arias López, José ManuelDe aquí, que en este trabajo se reconsidere al individuo del entierro número 17 que forma parte de un conjunto de individuos representados por 29 esqueletos con distintas edades y sexo, distribuidos diacrónicamente durante un período que, según el análisis cerámico, abarca desde el 550 hasta el 750/800 d C (Pool, 1997). Este individuo presentó una asociación excepcional de cerámica y diversos artefactos arqueológicos que permitió, de manera general, caracterizar su probable rol dentro del grupo, así como perfilarlo biológicamente en términos de edad, sexo y otras variables relacionadas con su morfología ósea.Publication Estudio introductorio(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Chávez Gómez, José Manuel A.El patrimonio en la actualidad se entiende como una construcción social en la que se entrevén la identidad y memoria de diferentes grupos sociales. A partir de esta perspectiva, la patrimonialización es un proceso en el cual convergen múltiples sociedades, que lo definen incorporando valores socialmente elaborados, comprendidos en el espacio-tiempo de una sociedad específica. Todo ello se integra en los procesos de territorialización que se transmiten en la relación simbiótica entre territorio y cultura.Publication Distintas percepciones sobre los mayas. Su paisaje y sociedad desde la época prehispánica hasta la actualidad(Ediciones Universidad Autónoma de Chile / Enredars-Universidad Pablo de Olavide, 2026-04-14) Chávez Gómez, José Manuel A. (coord.)Este libro recopila diversos trabajos con distintas disciplinas que analizan las percepciones mayas sobre los paisajes rituales, simbólicos o naturales; este eje temático se escogió para mostrar su amplia trascendencia y debate. En conjunto, los capítulos aquí reunidos nos muestran otro aspecto del territorio ocupado por los mayas desde la época prehispánica hasta la actualidad.