O Cenário Barroco na Constituição da Paisagem Urbana na América Ibérica: o Protagonismo da Arquitetura Religiosa.

Abstract

Seria legítimo declarar a existência de cidades barrocas nos territórios conquistados e ocupados por espanhóis e portugueses nas Américas? Por um lado, como seria possível a urbanística praticada pelo projeto de colonização espanhol ter contribuído para a construção do espaço urbano barroco, já que os conhecidos planos regulares quinhentistas seriam iniciativas que estariam muito apartadas dos princípios essenciais da poética barroca? Por outro lado, como os núcleos urbanos levantados pelos portugueses no Novo Mundo poder-seiam confi gurar como cidades barrocas se seus planos urbanísticos nasceriam de processos espontâneos ou teriam, frequentemente, um desenvolvimento urbano irregular? A grande maioria dos acontecimentos cenográfi cos de tonalidade dramática dispersos pelos assentamentos estaria vinculada à massiva presença da arquitetura religiosa. Seria claramente perceptível como as igrejas, capelas, conventos, mosteiros dominariam a paisagem citadina: tanto no que se refere à sua inserção majestosa no sítio, como em relação à sua expressividade formal.

¿Sería legítimo declarar la existencia de ciudades barrocas en los territorios conquistados y ocupados por españoles y portugueses en las Américas? Por un lado, ¿cómo podría la planifi cación urbana practicada por el proyecto de colonización española haber contribuido a la construcción del espacio urbano barroco, ya que los conocidos planes regulares del siglo XVI eran iniciativas que estarían muy alejadas de los principios esenciales de la poética barroca? Por otro lado, ¿cómo podrían confi gurarse los centros urbanos criados por los portugueses en el Nuevo Mundo como ciudades barrocas si sus planes urbanos nacieran de procesos espontáneos o tendrían a menudo un desarrollo urbano irregular? La gran mayoría de los dramáticos eventos escenográfi cos diseminados por los asentamientos estarían vinculados a la presencia masiva de la arquitectura religiosa. Sería evidente cómo las iglesias, capillas, conventos y monasterios dominarían el paisaje de la ciudad: tanto en términos de su majestuosa inserción en el sitio como en relación con su expresividad formal.

Is it legitimate to declare the existence of baroque cities in the territories conquered and occupied by Spaniards and Portuguese in the Americas? On the one hand, how could the urbanization practiced by the Spanish colonization project have contributed to the construction of the Baroque urban space, since the well-known 16th-century regular plans would be initiatives that would be far removed from the essential principles of baroque poetics? On the other hand, how could the urban nuclei raised by the Portuguese in the New World be confi gured as baroque cities if their urban plans were born spontaneously or had irregular urban development? Th e vast majority of dramatic scenographic events scattered throughout the settlements would be tied to the massive presence of religious architecture. It would be clearly discernible how churches, chapels, convents, monasteries would dominate the city landscape: both with regard to its majestic insertion on the landscape, and with regard to its formal expressiveness.