Fernández, Eduardo2026-05-122026-05-122026-05-12978-84-09-86545-1https://hdl.handle.net/10433/26571Si bien en los últimos años hemos presenciado la emergencia de mujeres asháninka en posiciones de liderazgo político y social, asumiendo responsabilidades de representación de su comunidad, hacia adentro, la mujer asháninka sigue ocupando un lugar central en la reproducción material y simbólica de la vida colectiva: sostiene gran parte del trabajo cotidiano (cuidado de los hijos, alimentación, mantenimiento de la chacra y huerto, transmisión de saberes) y, al mismo tiempo, es un punto clave en la organización del parentesco, las alianzas y el prestigio familiar. Ese papel social que se manifi esta en prácticas sociales y económicas, también aparece en los relatos -los mitos- que narran el origen seres celestiales, animales y vegetales, y también insinúan reglas sociales, distribuyen responsabilidades entre hombres y mujeres, y convierten ciertas experiencias—como la menstruación, el embarazo, el parto o el matrimonio— en momentos socialmente regulados.en momentos socialmente regulados.application/pdfesAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 Internationalhttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/MujerAsháninkaMitosGéneroSexualidadCosmovisiónPrácticas socialesbook partopen access