RT Book, Whole
T1 Warmikuna. Una mirada hacia la danza y democratización del carnaval
A1 Cazorla Zen, Carmen, ed.
A1 David Horna, ed.
K1 Carnaval rural
K1 Mujeres
K1 Fotoetnografía
K1 Ayacucho
K1 Patrimonio
K1 Rural carnival
K1 Women
K1 Photoethnography
K1 Heritage
K1 Chakra Pukllay
K1 Warmikuna
AB Este libro presenta los resultados de una investigación etnográfica realizada en el distrito de Tambo, provincia de La Mar (Ayacucho), entre los años 2018 y 2024, centrada en el análisis fotoetnográfico de comparsas carnavaleras conformadas por mujeres rurales. El estudio se sitúa en el contexto de los procesos contemporáneos de patrimonialización del carnaval, impulsados por autoridades locales y municipales, que han tendido a estandarizar, regular y calendarizar la festividad mediante protocolos institucionales que limitan la participación de expresiones comunitarias no oficiales.La metodología etnográfica en la investigación permitió articular la observación participante con el uso de la fotografía en blanco y negro como herramienta fotoetnográfica, permitiendo captar el movimiento, las expresiones corporales y la intensidad emocional de las participantes. Este recurso visual contribuye a una lectura más profunda de la corporalidad, el gesto y la performatividad femenina en el carnaval rural, así como de los vínculos entre ritual, memoria colectiva y territorio.Finalmente, las comparsas rurales femeninas emergen como formas de resistencia simbólica y reapropiación del espacio festivo, cuestionando las jerarquías culturales y políticas que buscan definir qué prácticas son legítimas dentro del discurso patrimonial. A través de la danza, la música y las coplas, las mujeres rurales irrumpen en la escena carnavalesca no solo como portadoras de tradición, sino como actoras sociales que disputan los sentidos del patrimonio y reclaman su derecho a participar en una celebración que históricamente pertenece a la comunidad.
AB This book presents the results of an ethnographic investigation conducted in the district of Tambo, province of La Mar (Ayacucho), between 2018 and 2024, focused on a photoethnographic analysis of carnival comparsas formed by rural women. The study is situated within the context of contemporary processes of carnival patrimonialization promoted by local and municipal authorities, which have tended to standardize, regulate, and formally schedule the festivity through institutional protocols that limit the participation of unofficial community expressions.The ethnographic methodology employed in this research integrates participant observation with the use of black and white photography as a photoethnographic tool, enabling the capture of movement, body expressions, and the emotional intensity of the participants. This visual approach contributes to a deeper reading of corporeality, gesture, and female performativity within rural carnival practices, as well as of the relationships among ritual, collective memory, and territory.Finally, rural female comparsas emerge as forms of symbolic resistance and reappropriation of festive space, challenging the cultural and political hierarchies that seek to define which practices are considered legitimate within heritage discourse. Through dance, music, and sung verses, rural women intervene in the carnival scene not only as bearers of tradition, but also as social actors who contest the meanings of heritage and claim their right to participate in a celebration that historically belongs to the community.
AB Kay qillqaqa, 2018 watamanta 2024 watakama, Tambollaqtapi, La Mar (Ayacucho) suyupi, investigacion etnográfica rurasqapa rurasqankunatam qawarichin, chaypim aswanta qawarikun fotoetnográfico nisqamanta, karnawal, kumparsakuna, chakra warmikunamanta. Kay qatipakuyqa tarikunmi pukllaypi patrimonio ruraypa procesos contemporáneos nisqa ukupi, chaytam puririchinku municipal kamachikuqkuna, paykunam raymikunata wakichinku, mana hukkuna yaykunankupaq hinaspa programanankupaq protocolos institucionales nisqawan, chaykunam mana llapankuchu plazapi purinkupas.Kay yachay maskaypi llamkachisqa metodología etnograficawan, runakunapa qawariyninta yana yuraq fotografía nisqawan fotoetnográfica nisqa yanapakuy hina hukllawakuyta atichirqa, chaywanmi tusuyta, kurputa rimayninta, chaynallataq tusuqkunapa kallpan hapiyta atirqaku. Kay rikuy yanapakuyqa yanapanmi aswan ukhu hamutanapaq warmi runayachikuyninmanta, makiwan ruraymanta, ruray atiyninmantawan karnawal rural nisqapi, hinallataq ritual, huñusqa yuyariy, allpanchikta tinkikuyninkunatapas.Tukuyninpiqa, warmikuna chakra pukllayqa taqakunan lluqsimunku, sunita sayaspanku, hinallataq maypi tusunankunatapas hina, chaywanmi tuñichinku wakichikuykunata, chaykunan maskanku mayqin ruwaykunachus chiqap kasqankuta chay patrimonio nisqa ukupi. Tusuykunawan, takiykunawan, chakra warmikunaqa raymi pukllaywan patarinku, manam hina kaq apaqkuna hinallachu, aswanqa llapankum, paykunam patrimoniopa rimayninwan atipanakunku, hinaspam amachakuyta ninku, karnawal pukllayqa llapan runapaqmi manam wakillanpaqchu.
PB Enredars Publicaciones / UPO
YR 2026
FD 2026-02-02
LK https://hdl.handle.net/10433/25964
UL https://hdl.handle.net/10433/25964
LA es
LA other
NO Área de Historia del Arte
DS RIO
RD May 10, 2026