El flamenco como lenguaje común para la transformación social y el empoderamiento de la población migrante y vecinos de La Macarena, Sevilla.

Abstract

Este Trabajo de Fin de Grado, titulado "El flamenco como lenguaje común para la transformación social y el empoderamiento de la población migrante y vecinos de La Macarena, Sevilla" y desarrollado por Dña. Abigail París Rodrigo bajo la tutorización del Prof. Juan Porras Blanco en la Universidad Pablo de Olavide, tiene como objeto central el diseño de un proyecto de intervención socioeducativa destinado a fomentar la interculturalidad, la cohesión comunitaria y el empoderamiento vecinal en el Distrito Macarena, revirtiendo problemas crónicos como la fragmentación social, la "timidez residencial" y la "sociedad desincronizada" en la que cohabitan comunidades autóctonas y migrantes sin interactuar. Para lograrlo, se propone una sólida metodología basada en la Investigación-Acción Participativa (IAP) y la animación sociocultural, estructurada en cuatro fases operativas (diagnóstico, acción-creación, devolución y evaluación) a lo largo de un cronograma de 12 meses, donde se implementan talleres de flamencoterapia, laboratorios de hibridación musical, "juergas interculturales" en plazas públicas y rutas comunitarias. El sustento teórico se fundamenta científicamente en la mediación artística de Moreno González, la sociología de la cultura de García Canclini y la etnopedagogía del flamenco, disciplinas que guían el rol del educador social como un facilitador horizontal que utiliza el compás y la expresión corporal como un lenguaje universal no verbal idóneo para disolver el racismo lingüístico y los prejuicios. Aunque al ser un diseño de intervención no cuenta con resultados empíricos definitivos, los impactos proyectados estiman una superación real de la coexistencia pasiva mediante la creación de "lazos puente" y redes estables de apoyo mutuo, un aumento significativo de la autoestima individual y una resignificación democrática y compartida del espacio público del barrio, consolidando una praxis emancipadora donde la comunidad no es un sujeto pasivo de asistencia, sino la auténtica protagonista de su transformación e hibridación cultural.