Una aproximación al concepto de Umma como ¿alternativa? islámica al cosmopolitismo

Abstract

El objetivo del presente estudio será analizar en qué medida es posible extraer, a partir del concepto islámico de umma (comunidad), una concepción jurídico-política de contenido cosmopolita que pueda constituirse como una alternativa y/o complemento al modelo cosmopolita occidental moderno. Con tal finalidad, nuestro estudio se estructurá a partir de tres ejes argumentativos esenciales. En primer lugar, se llevará a cabo la justificación o exposición de las razones por las que el estudio del componente cosmopolita presente en un concepto de raíz religiosa como el de umma puede ser relevante para alcanzar una concepción más completa del modelo jurídico-político cosmopolita contemporáneo. Se intenta, en este sentido, responder a tres cuestiones esenciales: a) ¿Qué puede aportar un concepto religioso a un modelo jurídico-político cosmopolita contemporáneo? b) ¿Por qué elegir, de forma específica, un concepto religioso de raíz islámica? c) ¿Por qué, dentro de la compleja doctrina religiosa islámica, poner el foco de atención justamente en el concepto de umma? La justificación de la relevancia del concepto islámico de umma en relación con el modelo jurídico-político contemporáneo conlleva, en un segundo término, desarrollar la metodología de estudio del fenómeno religioso que consideramos más apropiada para poder analizar, de la manera más adecuada posible, la relevancia que pueda desempeñar un concepto de raíz religiosa en una concepción jurídico-política como es el cosmopolitismo. Finalmente, la puesta en práctica de este método de estudio nos permite, en último término, dar respuesta, como conclusión, a la pregunta sobre la posibilidad de que un concepto de raíz religiosa pueda constituirse como el origen teórico de un modelo jurídico-político islámico alternativo y/o complementario al modelo cosmopolita occidental. Dentro de las múltiples vertientes del cosmopolitismo contemporáneo en sus diversas facetas (cultural, moral, estético) el estudio se centra, esencialmente, en las manifestaciones jurídico-políticas del mismo, esto es, en aquel cosmopolitismo centrado en la posibilidad de desarrollar vías que posibiliten el paulatino afianzamiento, a nivel global, de un sistema jurídico común, como vía para el fortalecimiento de la universalización del conjunto de los derechos humanos, en el seno de una unificación paralela de las formas de poder político. El trabajo se sitúa, igualmente, en la línea de la concepción del cosmopolitismo “por capas” defendida por David Held para el que, aunque el cosmopolitismo deba partir de unos principios que puedan compartirse universalmente, esto no supone que haya que negar “la realidad y la relevancia ética que suponen vivir en un mundo de valores e identidades diversas”, lo que implica necesariamente “reconocer en todo momento una pluralidad de fuentes de valores y una diversidad de concepciones del bien”. En esta línea, los objetivos que se pretenden alcanzar en el presente trabajo serían los siguientes: 1. Ampliar la perspectiva cosmopolita tradicionalmente denominada como occidental desde su origen particular enraizado en una religión concreta, el cristianismo, hacia una concepción más universal sobre la base de los elementos cosmopolitas presentes en el concepto islámico de umma. 2. Enriquecer, de esta forma, el concepto de cosmopolitismo jurídico con las aportaciones de una tradición religiosa, ética, cultural, jurídica y política tan cercana, como diversa, al cristianismo, como es el islam. 3. Avanzar, en esta línea, hacia la construcción teórica de un proyecto cosmopolita común que permita englobar en su seno las aportaciones de modelos “alternativos” especialmente relevantes en el mundo contemporáneo. 4. Ofrecer un punto de partida para una comprensión cosmopolita del islam que permita, al mismo tiempo, ofrecer alternativas a las interpretaciones más reduccionistas y autoritarias de esta doctrina religiosa.