Espacios étnicos, capital cauchero y fronteras nacionales: [Vecindades amazónicas en las grietas de los estados : el Alto Acre-Madre de Dios, 1576-2006]

Abstract

Bolivia, Brasil y Perú comparten los territorios del Alto Acre-Madre de Dios, región fronteriza ubicada al oriente de los Andes, occidente de la Alta Amazonía y al sur ecuatorial; asimismo, comprende diversas zonas de vida natural, desde bosques de neblinas o pie de monte hasta la llanura tropical. Su ocupación humana data aproximadamente del año 1.200 a. C., habitada históricamente por poblaciones étnicas vinculadas a las familias lingüísticas Arawak, Harakmbet, Pano y Tacana. Aquellas regiones comprendidas entre los Antis también interesaron a los inkas, quienes llevaron a cabo diversas exploraciones para ampliar sus dominios, pero sobre todo para abastecerse de productos de origen tropical, caso de la hoja de coca (Erythoxylum coca). Las expediciones tawantinsuyanas, con relativo éxito, quedaron truncas debido a la presencia española, quienes a su vez, desde el siglo XVI, motivados por más riqueza aurífera y ciudades míticas, optaron por las "entradas"; posteriormente, la tarea exploratoria correspondió a los misioneros, ambos no dejaron de estar acompañados del imaginario europeo, referente al antimundo y las tierras ignotas. La poca riqueza encontrada hizo que por aproximadamente tres siglos se abandonara gran parte de la Amazonía; así, la administración virreinal dejó de explorar la región del Acre. Mientras tanto, los portugueses, desde las Capitanías y con los bandeirantes, lograron significativos avances hacia el interior de los bosques, fijando a la vez sus posesiones territoriales que posteriormente fueron la base para la definición fronteriza. Así, la Amazonía fue inventada, y luego, con el nacimiento de las Repúblicas, procedieron a su nacionalización. La revolución industrial, particularmente la automotriz, al demandar ciertos recursos, como las gomas elásticas, motivó diversas exploraciones en las regiones tropicales; para el efecto, se crearon diversos mecanismos, como el avio, endeude o enganchados, todo un sistema desmonetarizado. De esta manera, los bosques amazónicos atendieron los requerimientos de caucho (Castilloa elástica) y shiringa (Hevea brasiliensis) de Europa Occidental y Norteamérica. Indios y no-indios fueron la mano de obra del extractivismo mercantil, los primeros a través de las correrías, los segundos fueron inmigrantes. Dentro de aquel proceso, la colocaçao o la barraca cauchero-shiringuera fueron la base en la formación de diversos pueblos, casos de Assis-Brasil e Iñapari-Perú, asentadas en la línea de frontera del Alto Acre. Estas comunidades humanas, de periferias, por milagro de la geopolítica, asumen roles de centros geoestratégicos, donde el Estado, bajo una visión totalizante y homogeneizadora, persiste en diferenciarlos, cuidando las "influencias"; así, olvida que aquellos pueblos nacieron juntos y que el hombre de la frontera expresa el continuum histórico-cultural que trasciende límites, inclusive, con un estilo de habla, que viene a ser el portuñol. De esta manera, las poblaciones étnicas e inmigrantes de Brasil (nordestinos, paulistas, gauchos, cariocas), Perú (charapas y serranos) y Bolivia (chapacos) modelan desde hace un siglo una realidad transfronteriza, considerada espacio social sentido y deseado. Así, el Alto Acre-Madre de Dios, además de exhibir las grietas del Estado-nación, representa un espacio histórico y un tiempo localizado.