Regiones climáticas, adaptaciones culturales y fronteras rupestres en las cordilleras centrales de la California peninsular

Abstract

La investigación arqueológica realizada por más de tres décadas en las Sierras de San Francisco y Guadalupe, BCS., México, ha producido importante información en torno a los procesos sociales y de adaptación cultural que los grupos cazadores-recolectores-pescadores que aquí habitaron desarrollaron exitosamente. Estos grupos se desplazaban entre el Golfo de California, las montañas y el Océano Pacífico en la búsqueda de alimentos, materias primas y agua. La disponibilidad de agua dulce por largos periodos propició un lapso de permanencia mayor alrededor de parajes ideales para morar, así como la posibilidad de que ciertos linajes se reunieran periódicamente para intercambiar bienes de todo tipo, socializar y desarrollar ritualidades grupales. Mediante la evidencia etnohistórica, etnográfica, arqueológica y simbólica, esta última materializada en el arte rupestre, se han identificado ciertas fronteras permeables y difusas entre los subestilos de la Tradición Pictórica Gran Mural, es decir, transiciones simbólicas que a su vez guardan cierta correspondencia con los límites de las regiones donde se hablaron los dialectos que conformaron las lenguas Cochimí norte y sur y que podrían estar representando diversas identidades sociales y, por último, que también coinciden con cambios específicos de la geología, la geomorfología y las regiones climáticas que caracterizan a estas montañas.Over three decades of archaeological research in the Sierras of San Francisco and Guadalupe, Baja California Sur, Mexico, have shed significant light on the social processes and cultural adaptations of the hunter-gatherer-fisher groups that once thrived in this region. These groups traveled between the Gulf of California, the mountains, and the Pacific Ocean in search of food, raw materials, and water. The availability of fresh water for extended periods allowed for longer stays in ideal settlements, fostering periodic gatherings of specific lineages for trading goods, socializing, and performing group rituals. Based on ethnohistorical, ethnographic, archaeological, and symbolic evidence—such as rock art—certain permeable and diffuse boundaries have been identified among the substyles of the Great Mural Tradition. These symbolic transitions align to some extent with the areas where Northern and Southern Cochim ́ı dialects were spoken, suggesting distinct social identities that also correspond with specific geological, geomorphological, and climatic regions typical of these mountains.