Autoetnografía queer/cuy(r) decolonial. Apuntes de la docencia universitaria para una (re)educación sentimental antirracista

Abstract

La presente autoetnografía de la docencia universitaria se adscribe a la producción de colonial cuy(r)‐cuyr en el Estado español, a modo de rizoma de las producciones enunciadas desde Abya Yala. Narro mi experiencia desde el lugar de enunciación “docente universitaria” “profesora universitaria” articulando la trama de una política y poética afectiva que aborda asuntos como la migración, la herida colonial, el racismo, la extranjerización, la ley de extranjería, el eurocentrismo, la heteronormatividad. Incluyo apuntes de reflexión escritas, ritualidades, prácticas y herramientas descolonizadoras que he venido incluyendo en el aula y que han contribuido al reparo sanador de las heridas ocasionadas por la violencia epistémica. Mientras los cambios estructurales y políticos transforman la universidad pública en clave de justicia epistémica y de justicia social, se presenta una praxis docente queer/cuy(r) desde una perspectiva decolonial, antirracista, tortillera y migrante. Se visibiliza una expresión más de la pluralidad epistémica, ontológica y metodológica con la que ensayar la (re)educación sentimental antirracista en la universidad pública. Sería transformador transitar la vida académica con afecto, ternura y redes de apoyo, creando otros lenguajes y horizontes afectivos que hagan de la universidad un lugar y una experiencia libre de violencias.

This autoethnography of university teaching is inscribed in the decolonial production of cuy(r)‐cuyr in Spain, as a rhizome of the productions enunciated from Abya Yala. I narrate my experience from the place of enunciation “university teacher” “university professor” articulating the plot of an affective politics and poetics that addresses issues such as migration, the colonial wound, racism, foreignization, immigration law, eurocentrism, heteronormativity. I include notes of critical reflections, rituals, practices and decolonizing tools that I have been including in the classroom and that have contributed to the healing repair of the wounds caused by epistemic violence. While structural and political changes transform the public university in terms of epistemic justice and social justice, a queer/cuy(r) teaching praxis is presented from a decolonial, anti‐racist, lesbian and migrant perspective. Another expression of the epistemic, ontological and methodological plurality with which to test anti‐racist sentimental (re)education in public universities is made visible. It would be transformative to navigate academic life with affection, tenderness and support networks, creating other languages and affective horizons that make the university a place and an experience free of violence.