Cosmopolítica y el co-habitar de humanos y camélidos en la cultura Diaguita del centro norte de Chile

Abstract

Las relaciones humano-animales exceden una simple mirada tecnológica y económica, siendo ellas resultantes de las prácticas de co-habitar un territorio que despliegan humanos y animales a lo largo de la historia, la cual conforma una cosmo-política histórica y espacialmente localizada que se expresa en una ecología de prácticas humano-animales. A partir de esta propuesta, en este texto discutimos las relaciones entre humanos y camélidos al interior de los grupos Diaguita que habitaron el valle de Elqui en el centro norte de Chile desde el 1.000 d.C. En particular, revisamos como la participación de estos animales en diferentes esferas de la vida social Diaguita, y en particular su relevancia en las prácticas desplegadas en los espacios funerarios y de arte rupestre, da cuenta de una particular relación entre humanos y camélidos que es propia a una cosmo-política Diaguita que le entregó también una identidad local. Finalmente, destacamos como este tipo de acercamiento abre las puertas para repensar el arte rupestre y el patrimonio arqueológico en tanto recursos para pensar el futuro y otras formas de co-habitar el planeta junto a otras especies.

Human-animal relations cannot be reduced to a simple technological and economic perspective, as they emerge from the co-dwelling practices that humans and animals have developed within a territory over time. These co-dwelling relationships are aligned with a historical cosmopolitics and an ecology of historical practices connecting humans and animals. This paper addresses the human-camelid relations among the Diaguita groups inhabiting the Elqui Valley in central-north Chile from 1000 C.E., evaluating how these animals participated in various dimensions of Diaguita social life. In particular, we highlight the signicant role played by these animals in Diaguita funerary practices and rock art, suggesting that camelids were crucial sociopotitical actors defning the local identity of this group in the Elqui Valley. Finally, we emphasize the importance of this approach to rethink rock art and archaeological cultural heritage as resources for imagining new futures and other ways of co-dwelling on our planet.